美國作家愛默生曾經(jīng)說過：“如果你遇到一個有才華的人，應當問他讀的是什么書。”從某種意義上說，讀過什么樣的書，就會成為什么樣的人。

那么，讀屏時代的大學生在讀什么書?經(jīng)過時間之尺丈量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，是否還能在當下得到天之驕子們的垂青?

近日，華東師范大學傳播學院和華東師范大學出版社在上海書展期間發(fā)布了“2019新時代上海大學生經(jīng)典閱讀指數(shù)”，從3450份有效樣本中對閱讀素養(yǎng)、閱讀動機和閱讀行為三個方面對上海大學生的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀進行測量。

由此，既能窺得一些大學生閱讀現(xiàn)狀，也能產(chǎn)生些許思索。

何為經(jīng)典

時間是位批評家。它在古今中外浩如煙海的書籍中淘洗出精品，經(jīng)受不同時代、不同人群從各自不同的視角去審視、詮釋和理解。

我國的史書典籍不可勝數(shù)，是源遠流長的中華文化一脈相承的重要見證。中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作定義是什么?不同時代有不同的認識，相似卻略有差異。

早在民國時期，梁啟超、魯迅和錢穆等都曾為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀開列過書單。1923年梁啟超擬就《國學入門書要目及其讀法》，約160種，后來他又為“校課既繁、所治專門”的青年學生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書目》，其中包括《論語》《孟子》《宋元明史紀事本末》《李太白全集》等28部;1930年，魯迅為許世瑛開列學習中國文學的書目，包括《唐詩紀事》《全漢三國晉南北朝詩》《四庫全書簡明目錄》等12種;1978年，錢穆列出7部“中國人所人人必讀的書”，包括《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習錄》。

近些年來，隨著全民閱讀活動的興起和不斷推進，教育部、新聞出版署等相關(guān)部門以及一些省市的相關(guān)機構(gòu)也紛紛推出閱讀推薦書目，如教育部推出的《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》、新聞出版署每年向全國青少年推薦的《百種優(yōu)秀出版物目錄》、地方性的如《成都市中小學生閱讀經(jīng)典推薦書目》等。與民國時期相比，當下的閱讀推薦書目增添了很多近現(xiàn)代的經(jīng)典作品。

在這次調(diào)查中，課題組將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀定義為“包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的閱讀，如古文、傳統(tǒng)節(jié)日、各種民俗、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語、傳統(tǒng)歷法、中醫(yī)讀物、中華傳統(tǒng)科技讀物、各地區(qū)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物以及近現(xiàn)代有影響的經(jīng)典作品，等等”。

而調(diào)研也正是在這一基礎(chǔ)上展開。

閱讀經(jīng)典現(xiàn)狀堪憂

是否讀經(jīng)典，在很大程度上有共識。

現(xiàn)今，全民閱讀活動已在各地廣泛開展，作為國家和民族未來前進的重要力量，大學生群體經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀深刻影響著整個民族的閱讀水平。

北京大學教授、教育部高等學校圖書館學學科教學指導委員會主任王余光曾長期在北大開設(shè)《經(jīng)典導讀》的公開課。他認為所謂素質(zhì)教育涵括了通識教育和人文教育兩部分，人文教育目標在于培養(yǎng)學生獨立思考能力和獨立人格。這不是通過基礎(chǔ)課就可以解決的，那通過什么來實施呢?“我認為就是要讀經(jīng)典。”王余光說，“讀經(jīng)典的好處，首先能夠形成對國家和民族的文化認同，如果中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典都沒有讀過，何以談到認同?”

讀經(jīng)典對于寫作能力的培養(yǎng)也是有益的。“很多老師，愈加感覺到今天的學生在表達上越來越不讓人滿意。年輕人的表達能力受到消費主義和平庸主義的污染，有庸俗化的傾向。網(wǎng)絡(luò)語言的消沉已經(jīng)很難承載中國當下厚重的文化。”

讀經(jīng)典的另一個益處，是價值觀的形成。王余光說：“并非讀經(jīng)典就會照搬其中體現(xiàn)的價值觀。但在文化的傳承中，我們實際上是在做不斷的選擇，來選擇與新的時代相適合的價值觀。”

然而，在現(xiàn)實生活中，大學生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀并不樂觀。在這份調(diào)研中提到，首先是經(jīng)典閱讀的廣度不夠。大學生經(jīng)典閱讀的范圍比較狹窄，即便是經(jīng)常閱讀文學類經(jīng)典的學生也不足三成，而有三至四成的學生從不讀哲學、教育學和法學類經(jīng)典。

其次是經(jīng)典閱讀愈加淺層化。具體表現(xiàn)為快餐式和功利式的閱讀，人們越來越不愿認真、耐心閱讀，而轉(zhuǎn)向瀏覽網(wǎng)頁式的跳讀、掃描和捕捉。根據(jù)中國社會科學院相關(guān)機構(gòu)的調(diào)查，當代大學生瀏覽短視頻的比例高達83%，其中56%為重度依賴，34%為中度依賴，只有2%為存在于移動短視頻之外的獨立個體。

最后是缺乏經(jīng)典閱讀的氛圍。學校教學過程中重知識傳授和技能掌握，輕人文陶冶，使得校園缺乏人文內(nèi)涵。同時，家庭普遍缺乏讀書氛圍，不讀書、讀書少的家長不在少數(shù)。

記者采訪了華中師范大學運動人體科學研二學生丹丹，她表示，近期看過的傳統(tǒng)文化經(jīng)典只有《紅樓夢》《中國哲學簡史》，還有一個和課程相關(guān)的《傷寒雜病論》。

當問到丹丹身邊的同學都在讀什么時，她發(fā)來豆瓣閱讀Top250。記者翻看這個榜單，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當代中國和西方的文學作品居多，《追風箏的人》《解憂雜貨店》《小王子》《白夜行》《活著》《圍城》等作品名列其間。“我覺得我們不怎么看傳統(tǒng)文化經(jīng)典，一則是有閱讀門檻，二來也缺少宣傳和指導，沒有在學生中形成潮流。”

丹丹的回答在這份調(diào)查中得到某種程度印證。本次調(diào)研結(jié)果顯示，在經(jīng)典閱讀素養(yǎng)方面，上海大學生的傳統(tǒng)文化基本閱讀能力中等，綜合閱讀能力偏弱，大學生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上需要更多專業(yè)化的支持;在經(jīng)典閱讀動機方面，“社會交往”是影響大學生經(jīng)典閱讀動機的第一要素，“個人發(fā)展”是大學生經(jīng)典閱讀動機的第二大影響因子，這表明大學生為“他人認同”和“興趣偏好”而閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物的動機強烈;在經(jīng)典閱讀行為方面，上海大學生偏愛歷史文化、古典小說詩文類傳統(tǒng)讀物，偏愛夜晚讀書，每周閱讀時間在2小時以下，選擇紙質(zhì)閱讀略高于數(shù)字閱讀，大部分學生有付費閱讀意愿，三分之一的上海大學生每月經(jīng)典閱讀支出集中在100元以下，近半數(shù)大學生會通過網(wǎng)絡(luò)平臺閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物。

即便如此，報告認為，上海大學生的經(jīng)典閱讀水平也高于同期的全國國民閱讀水平。全國國民平均閱讀量還不及上海大學生的經(jīng)典閱讀量，盡管經(jīng)典閱讀只是全部閱讀的一部分。

經(jīng)典使心靈有所歸依

讀經(jīng)典好處眾多，但在學術(shù)界也有不同聲音。

武漢大學信息管理學院院長、教育部長江學者特聘教授方卿曾參與了中小學圖書館藏書標準的制定。他認為，讀經(jīng)典當然重要，但經(jīng)典的閱讀好比跳水比賽的規(guī)定動作，拉開選手差距的在自選動作上，“自選動作是什么呢?就是所謂閑書，就是在經(jīng)典之外好玩的”。

“雪夜孤燈讀閑書是多么美的意境。”方卿引用外山滋比古《亂讀術(shù)》中的句子：“若我們只閱讀某些類型的書籍或是閱讀范圍太過局限，會讓我們的頭腦逐漸失去創(chuàng)意思考的活力，而且會逐漸傾向模仿性的思考。”

但無論是跳水、體操還是閱讀，規(guī)定動作都必須完成。經(jīng)典不是死的標本，它是活在當代，而且有著強大活力、能參與到當代文化建構(gòu)、并深刻影響到人類靈魂的文化遺產(chǎn)。人們從經(jīng)典中不僅獲取知識，更是獲得一種精神，這種精神可以為個體提供心靈上的撫慰或者進取的力量，使個體產(chǎn)生歸屬感或成就感，使心靈有所歸依。

那么如何才能進一步激發(fā)大學生的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀動機，在大學生中甚至全社會推廣經(jīng)典閱讀，充分發(fā)揮經(jīng)典閱讀在文化傳承和育人過程中的重要作用呢?調(diào)研也給出了自己的建議。首先，高校應該在推廣傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上發(fā)揮更大作用，大力普及傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀課程。其次，各界要協(xié)同營造支持性的經(jīng)典閱讀環(huán)境，充分利用數(shù)字媒體尤其是社交媒體來發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生社會交往和個人發(fā)展中的作用。

“經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時下的興趣所在降格為背景噪音，但同時我們又無法離開這種背景噪音。”有學者如此表述經(jīng)典的力量。

愿這種力量強一些，再強一些。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典吸引大學生