向兒童傳授“三從四德”錯(cuò)在哪兒
教育部前不久印發(fā)《禁止妨礙義務(wù)教育實(shí)施的若干規(guī)定》(以下簡稱《規(guī)定》),其中規(guī)定不得以“國學(xué)”為名,傳授“三從四德”等封建糟粕,引發(fā)熱議。為何要禁止傳授“三從四德”?何以有人陷入假國學(xué)泥潭?如何規(guī)范整治這類校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)?本期聲音版我們邀請法律界和教育界相關(guān)人士就這些問題進(jìn)行探討,敬請關(guān)注。
嘉賓:
馬小紅(中國人民大學(xué)法學(xué)院教授)
劉永林(北京師范大學(xué)教育立法研究基地研究員)
熊丙奇(21世紀(jì)教育研究院副院長)
張海英(北京某中學(xué)教師)
為何禁止傳授“三從四德”
熊丙奇:“三從四德”的教育是與現(xiàn)代教育的育人目標(biāo)相背離的。教育部明確國學(xué)班、讀經(jīng)班不得進(jìn)行“三從四德”的教育,是對這類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有自主進(jìn)行培訓(xùn)的權(quán)利,但培訓(xùn)的內(nèi)容必須符合法律法規(guī),不能充斥反科學(xué)、反教育的內(nèi)容,像開展完全沒有科學(xué)依據(jù)的右腦培訓(xùn),對學(xué)生進(jìn)行灰色技能培訓(xùn)的成功學(xué)培訓(xùn),以及宣揚(yáng)“三從四德”的所謂國學(xué)教育,就屬于培訓(xùn)內(nèi)容違法、違規(guī),需要叫停、直至取締培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)。
馬小紅:“三從四德”是中國古代婦孺皆知的對女性的道德要求,是與當(dāng)時(shí)社會(huì)相匹配的一種主流價(jià)值觀,有明顯的時(shí)代局限性,尤其是“三從”,抹殺女性獨(dú)立人格,剝奪女性自尊,與現(xiàn)代法治社會(huì)完全不兼容。
具體來說,“三從”是指女子幼時(shí)從父兄,出嫁從夫,夫死從子。“四德”是說女子出嫁到夫家后經(jīng)過教化訓(xùn)練而必須具備的四種品德:性情貞順,言語得體,容貌端莊,家事嫻熟,即婦德、婦言、婦容、婦功兼具。“三從四德”出自儒家的經(jīng)典《禮記》,比如,其中《郊特牲》篇記“婦人,從人者也。幼從父兄,嫁從夫,夫死從子。”《昏(婚)義》篇中記女子出嫁到夫家后,先在宗祠(祠堂)中受教,教的內(nèi)容是德、言、容、功。受教成后,還必須要祭祀以告祖先。“三從”顯然是古代男尊女卑社會(huì)背景下的產(chǎn)物,其要求女子無條件地服從男子;而“四德”也是古代社會(huì)女子無權(quán)涉足公領(lǐng)域而形成的一種狹隘的道德要求。
“三從四德"違背了現(xiàn)代法治的平等精神。我國憲法第四十八條明確規(guī)定:“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”這就意味著女性在社會(huì)、家庭生活等各方面享有與男性平等的權(quán)利。而“三從四德”要求女性“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”,這就將婦女置于附屬于男性的一種地位,體現(xiàn)了古代社會(huì)男女之間的主宰服從關(guān)系。
“三從”由于與現(xiàn)代社會(huì)平等的主流價(jià)值觀相違背而須為時(shí)代所摒棄自不待言,而在女性與男性同樣投身于社會(huì)發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),“四德”也具有明顯的局限性,不足以概括和反映當(dāng)今社會(huì)對女性的時(shí)代要求。我們不能因?yàn)槠涑鲎匀寮业慕?jīng)典就盲目地提倡,更不能隨意傳授給適齡兒童。
劉永林:傳授“三從四德”違反了我國未成年人保護(hù)法第四條提出的“國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭對未成年人進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的教育,提倡愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德,反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想的侵蝕”規(guī)定。少年兒童是祖國的花朵,是民族的希望,其健康成長事關(guān)家庭幸福和國家未來。如果對人生觀、世界觀和價(jià)值觀尚未形成的適齡兒童灌輸這些封建糟粕,將嚴(yán)重影響公民權(quán)利意識(shí)的培養(yǎng)和法治觀念的養(yǎng)成,危害國家和民族的未來利益。
張海英:禁止傳授“三從四德”很有必要,因?yàn)?ldquo;三從四德”是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物,明顯不符合當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)的男女平等的社會(huì)價(jià)值觀,是對教育對象的精神束縛和嚴(yán)重誤導(dǎo),是現(xiàn)代教育的嚴(yán)重倒退。如果家長用這種所謂的國學(xué)教育替代義務(wù)教育,顯然給孩子帶來了不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn),比如有的學(xué)生沒有學(xué)籍,后續(xù)升學(xué)面臨風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí),還擾亂了我國義務(wù)教育秩序,違反了現(xiàn)行義務(wù)教育法有關(guān)規(guī)定。
何以有人陷入假國學(xué)泥潭
熊丙奇:近年來,一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以國學(xué)教育為名招攬生源,傳授諸如“三從四德”等封建糟粕,而部分家長對這類國學(xué)教育也特別追捧。這部分家長之所以追捧這類教育是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為現(xiàn)在的孩子太強(qiáng)調(diào)個(gè)性,比較難管,讓他們接受這樣的教育,學(xué)會(huì)尊敬長輩、懂得孝順、聽話。但必須指出,家長的這些想法還是傳統(tǒng)的“人身依附”觀念,把孩子作為父母的依附,教育其要順從,而不是培養(yǎng)孩子懂得獨(dú)立、自主。而現(xiàn)代教育的核心功能就是要把學(xué)生培養(yǎng)為有個(gè)性、有獨(dú)立性和責(zé)任心的合格人才。
校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是整體教育的組成部分,這部分教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu),按照我國民辦教育促進(jìn)法,大多屬于營利性的民辦教育。簡單來說,就是教育培訓(xùn)公司。根據(jù)民辦教育促進(jìn)法,這些機(jī)構(gòu)可根據(jù)市場需求定價(jià),通過市場競爭獲得生存與發(fā)展空間。當(dāng)前,我國中小學(xué)辦學(xué)由于缺乏自主權(quán),存在“千校一面”的問題,這令部分家長不滿,因此想尋求另一種適合自己孩子的教育。這是國學(xué)班、讀經(jīng)班、私塾能得以發(fā)展的市場基礎(chǔ)。客觀而言,國學(xué)班、讀經(jīng)班的盛行,是因?yàn)橛惺袌鲂枨?但是,這不意味著這些機(jī)構(gòu)就可以迎合家長的需求提供任何教育,而是必須合法經(jīng)營,給受教育者真正有價(jià)值的教育產(chǎn)品。
劉永林:在國家弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的大背景下,一些以營利為目的的傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)將教育目的和公益拋諸腦后,以各種噱頭和口號(hào)虛假宣傳,再加上一些家長對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的錯(cuò)誤理解以及法治意識(shí)薄弱,就陷入了魚龍混雜、真假參半的傳統(tǒng)文化教育假國學(xué)泥潭。
張海英:這類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及教師之所以傳授“三從四德”等封建糟粕,首先是因?yàn)椴⒉徽嬲私鈬鴮W(xué)中哪些是契合時(shí)代、需要傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化,哪些是與時(shí)代格格不入需要扔進(jìn)垃圾桶的封建糟粕。也就是說傳承國學(xué)“胡子眉毛一把抓”,把糟粕夾雜在授課中。其次,打著“國學(xué)”旗號(hào)謀利益。這類機(jī)構(gòu)往往把自己標(biāo)榜為國學(xué)傳承者,實(shí)際是打著國學(xué)的名義創(chuàng)業(yè)賺錢,從收費(fèi)就能看出來,少則一年向每個(gè)學(xué)生收取幾萬元或者十幾萬元,多則向每個(gè)學(xué)生一年收取幾十萬元。如果真正傳承國學(xué)未必要高收費(fèi)。其三,迎合了某些家長的文化認(rèn)同。這些家長讓孩子上國學(xué)班,大多不是因?yàn)楹⒆酉矚g,而是因?yàn)樽约赫J(rèn)可國學(xué),認(rèn)為在未來全球化競爭中,只有老祖宗流傳下來的東西才是獨(dú)特文化,但沒有意識(shí)到傳統(tǒng)文化中也有糟粕。另外,這類家長不認(rèn)同現(xiàn)行教育體制和教育模式,所以為孩子另擇出路。
如何規(guī)范此類校外培訓(xùn)
熊丙奇:對校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的整頓,關(guān)鍵在依法治教,監(jiān)管部門不能缺位。事實(shí)上,對于一些違規(guī)國學(xué)班招收義務(wù)教育階段的適齡學(xué)生進(jìn)行全日制教育,當(dāng)?shù)亟逃块T未必不知情,而縱容這類機(jī)構(gòu)違規(guī)違法辦學(xué)原因之一是,這些機(jī)構(gòu)打著傳統(tǒng)文化教育的旗號(hào),有關(guān)部門也就以支持傳統(tǒng)文化教育為由不嚴(yán)格查處。要規(guī)范培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營,監(jiān)管部門必須依法監(jiān)管。與此同時(shí),也需要家長理性選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu),依法履行監(jiān)護(hù)人責(zé)任,送孩子接受義務(wù)教育,不能輕信一些教育機(jī)構(gòu)的宣傳,以國學(xué)班代替義務(wù)教育。即便選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行課后培訓(xùn),也要考察培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資、課程、教學(xué)活動(dòng),要有科學(xué)的育兒理念,不能把反科學(xué)、反教育的培訓(xùn)內(nèi)容視為珍寶,以為給孩子找到了一條教育的捷徑。
馬小紅:我們應(yīng)該理性地對待文化傳統(tǒng)的傳授,在“古為今用”時(shí)要進(jìn)行去粗取精地甄別。有些制度及觀念意識(shí),在產(chǎn)生時(shí)也許是合理的,是與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展相匹配的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展,有些制度及觀念意識(shí)常常會(huì)走向發(fā)展的反面,成為社會(huì)發(fā)展的阻力。如果我們不及時(shí)因時(shí)因勢地改變這些制度及觀念意識(shí),對不適合發(fā)展的制度及觀念意識(shí)不作清理,傳統(tǒng)就難以更新,社會(huì)的發(fā)展就會(huì)受阻。
張海英:要想禁止這類違規(guī)辦學(xué)行為,既要從供給端入手,也要從需求端入手,更要從完善法律、強(qiáng)化監(jiān)管入手。對這類機(jī)構(gòu),其一,可鼓勵(lì)公眾、媒體提供相關(guān)線索;其二,像治理校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣進(jìn)行全面排查;其三,對不符合規(guī)定的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可依法取締。同時(shí),要引導(dǎo)這部分學(xué)生家長理性看待國學(xué)。對于確實(shí)熱愛國學(xué)的學(xué)生和家長,還可以在義務(wù)教育階段的中小學(xué)開設(shè)國學(xué)興趣班,滿足這部分家長和學(xué)生的特殊需求,即以疏導(dǎo)的方式減少違規(guī)辦學(xué)。而各級政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格履行義務(wù)教育法規(guī)定的各項(xiàng)職責(zé),保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。對于出現(xiàn)的一些新問題新情況,立法部門應(yīng)該及時(shí)完善法律,進(jìn)一步壓實(shí)各級政府的責(zé)任,讓法律規(guī)定真正落到實(shí)處。
劉永林:從有利于長遠(yuǎn)規(guī)范發(fā)展的角度來看,須建立健全校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從事傳統(tǒng)文化教育的長效機(jī)制。一是完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的制度體系,聚焦校內(nèi)教育與校外培訓(xùn)銜接、課程大綱與培訓(xùn)方案齊全和機(jī)構(gòu)資質(zhì)與師資達(dá)標(biāo)等要求,形成中央與地方協(xié)同、法規(guī)與政策配套的制度機(jī)制;要規(guī)范優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn),何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神走向更加具有可操作性的大綱,從而使得家長和學(xué)生在選擇時(shí)有對照,使得培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有指導(dǎo),監(jiān)管機(jī)構(gòu)在監(jiān)督檢查時(shí)有依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn);二是完善對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的監(jiān)管,從事前的監(jiān)管轉(zhuǎn)向事中事后的監(jiān)管,尤其是充分利用“雙隨機(jī)一公開”制度,做到日常與集中相結(jié)合,內(nèi)容與形式相結(jié)合以及線上與線下“三個(gè)結(jié)合”,建立全面、動(dòng)態(tài)的行政檢查機(jī)制,并輔之以信息信用監(jiān)管方式,形成長效的監(jiān)管機(jī)制。
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