作者：王時(shí)中(南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)院教授)

如果說(shuō)20世紀(jì)70年代大學(xué)生入學(xué)的“三件套”是臉盆、水瓶與被褥，八十年代的“三件套”是收音機(jī)、手表與鋼筆，九十年代則是隨身聽(tīng)、傳呼機(jī)與膠卷相機(jī)，那么，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“00后”的大學(xué)生生活已經(jīng)發(fā)生了新的變化，他們的“裝備”相應(yīng)地變成了手機(jī)、平板電腦與筆記本電腦，他們也因此被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”。

網(wǎng)絡(luò)生活的最大特點(diǎn)就是把“天涯”變成了“咫尺”，但同時(shí)也把“咫尺”變成了“天涯”：由于網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)造的虛擬世界打破了時(shí)空的阻隔，使得不同空間的人們能夠以網(wǎng)絡(luò)作為公共平臺(tái)展開(kāi)互動(dòng)交流，“人雖然在天涯，但是心好似貼得那么近”;但另一方面，沉湎于虛擬世界的人也容易出現(xiàn)逆向疏遠(yuǎn)，對(duì)于身邊的親人、朋友與環(huán)境失去了原有的熱情，“近在眼前，但人心之間卻有如天涯那么遠(yuǎn)”。正是由于網(wǎng)絡(luò)生活中“天涯”與“咫尺”的變換，加上大學(xué)相對(duì)寬松的管理方式，使得很多大學(xué)生盡享虛擬世界的便利。借助網(wǎng)絡(luò)，他們可以足不出戶，信息盡在掌握，衣食住行均可輕松解決;通過(guò)智能手機(jī)，身在“曹營(yíng)”，心可以在“漢地”;通過(guò)社交軟件，任何動(dòng)態(tài)，“秒”及全球;學(xué)術(shù)信息、最新進(jìn)展，網(wǎng)絡(luò)上隨時(shí)備查。但是，如果沒(méi)有處理好虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，他們也極易陷入虛擬世界的“虛幻”中，不能自拔。

究其原因，就在于虛擬世界似乎超越了現(xiàn)實(shí)世界之日常、煩瑣、無(wú)趣，而創(chuàng)造了一個(gè)沒(méi)有瑕疵的美好世界。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也以“光的速度，海的容量”大大地節(jié)省了人們的交往成本。

但虛擬世界畢竟不是現(xiàn)實(shí)世界，兩個(gè)世界的混淆與顛倒，不僅可能使得大學(xué)生們迷戀于虛擬世界的沉浸感、交互性和想象性，分不清方向，而且容易使他們逐漸喪失面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的興趣、勇氣，遑論改造世界的雄心與壯志了。長(zhǎng)此以往，麻醉的是斗志，浪費(fèi)的是時(shí)間，敗壞的是心性，喪失的是熱情，耗費(fèi)的是身體。有些人因此逐漸喪失了獨(dú)立的判斷力，想掙脫卻無(wú)法動(dòng)彈。

沉湎于虛擬世界的人們，讓我們想起了《楚門的世界》中的楚門：當(dāng)我們自愿在每一個(gè)社交平臺(tái)展示自己，自愿在大數(shù)據(jù)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中放棄自己的私隱，這時(shí)，個(gè)人信息與喜好都會(huì)被精準(zhǔn)地記錄在企業(yè)的智能云端。此時(shí)，我們每個(gè)人都是別人眼中的“楚門”。而我們與楚門的區(qū)別只是在于：當(dāng)楚門發(fā)現(xiàn)他活在一個(gè)“真人秀”里，他想努力擺脫表演，以活出真正的自己。而我們很多人，卻每天活在了表演里。因?yàn)槲覀儗?duì)習(xí)以為常的騷擾電話除了無(wú)奈，已經(jīng)不會(huì)感到憤怒了。

楚門之所以敢于走出那道門，因?yàn)樗靼祝?ldquo;打開(kāi)這扇門，即便現(xiàn)實(shí)再最骯臟也請(qǐng)讓我自己感受!關(guān)掉你的鏡頭，即使現(xiàn)實(shí)再無(wú)奈你也必須自己體驗(yàn)!”同理，虛擬世界固然帶給我們?nèi)碌纳铙w驗(yàn)與交往便利，但現(xiàn)實(shí)的生活世界絕非虛擬世界可以兼并。課堂上師生的交流、圖書館的書香、操場(chǎng)上的邂逅、睡前的辯論、足球場(chǎng)上的對(duì)抗、食堂里的飯菜、大自然的美好等，這樣的場(chǎng)景，不僅是對(duì)于“00后”，而且對(duì)于所有年代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，才是大學(xué)真正的現(xiàn)實(shí)世界。

關(guān)鍵詞： 世界 原住民 現(xiàn)實(shí)